من الرقم 4 إلى حريم المستقبل

الرقم 4 حريم المستقبل
ميسلون هادي
إن فكرة جسد بلا ثوب قد تبدو لنا وجهاً آخر لفكرة الجسد المتلاشي خلف الثوب الاسود، وهما، وجهان لعقدة واحدة أسميها عقدة الرجل المقتضب، لأن الرجل الذي يجبر المرأة على حجاب العين الواحدة أو يفتي بجوازه، هو رجل مقتضب. وعلى الطرف الآخر من هذه المعادلة، فإن الرجل الذي يقيّم تحرر المرأة من خلال موضوع الجنس وعري الجسد هو أيضاً رجل مقتضب، بل إن فكرة فحص وضع المرأة من خلال ملابسها وجعل جسم المرأة تقويما يكتب عليه الآخرون إنتصاراتهم وهزائمهم هي فكرة تعكس كل عقد الرجال ونوازعهم المقتضبة.
هذه العقدة يعاني منها الرجل الشرقي والغربي على حد سواء ونجد فاطمة المرنيسي في كتابها شهرزاد ترحل الى الغرب تخلص الى وجود (حريم) في ذهن الرجل الغربي أكثر استبدادية من (حريم) الشرق كونه لايستعمل الحجاب وسيلة للافصاح عن نفسه، وإنما وسائل اخرى أكثر خفاء وقمعا وتسلطية حيث تذكر (كريستيان) ناشرة المرنيسي أن الحريم الغربي يمكن أن بوجد في شركة ذات مقر في ناطحة سحاب موجودة في الشانزليزيه لأنها مكان يحيط الرئيس فيه بعشرات النساء اللائي يتوقف أجرهن على رأيه فيهن، وبالتالي فان القهر سيوازي في فظاعته ذلك الموجود في الشرق ولكنه ذا طبيعة خفية أكثر..
ومن الجهة نفسها تعتبر المرنيسي حجاب الغرب هو القياس رقم 4، لأنه نوع آخر من القهر أو (الحريم) الذي يمارسه الرجل الغربي على المرأة، فتقول على موقع مجلة الكلمة الالكترونية العدد 35: “نعم، أظن بأنني قد توصلت إلى حل لغز الحريم، وأنا أسير فوق هذا الممشى المغطّى بالموكيت، فعلى النقيض من المسلم الذي يحد اضطهاده في الفضاء العمومي، نقف على تلاعب الإنسان الغربي بالزمان والضوء. فهو، يؤسس، بالاعتماد على أضواء كاميرات، تركز الجمال المثالي على ملايين الصور وكذا رسائل إشهارية، بحيث يظل في حدود سن الرابعة عشرة. أما، إذا بدت المرأة في الأربعين وأسوأ الحالات الخمسين، فإنها تتلاشى داخل الظلمة، فحينما، يسلط أضواؤه على مراهقات مُغريات والارتقاء بهن إلى مستوى المثال الأعلى، يلقي، في المقابل بالأكثر سنا ناحية الظل والنسيان.. الماكرون من رجال الغرب، يتغنون بالديموقراطية لنسائهم صباحا، لكن مساء يتأوهون إعجابا أمام فتيات جميلات وصغيرات جدا، ابتسامتهن مشعة بقدر ما هي فارغة، من خلال استعادة ثانية وبصيغ أخرى للشعار الذي تغنى به كانط Kant: جميلة وبلهاء أو ذكية ودميمة.”